El doctor Juan B. Justo, fundador
del Partido Socialista, escribió en "La teoría científica de la
historia":
Las montoneras eran el pueblo
de la campaña levantado contra los señores de las ciudades (...) pretendían
paralizar el desarrollo económico del país y mantenerlo en un estancamiento
imposible.
Tal era el político científico,
"maestro" del socialismo. Teórico de la antigua izquierda en el ciclo
inmigratorio, Justo arrastró toda su vida el lastre positivista y su respeto
por los hechos consumados. Adolecía de una incapacidad orgánica para entender a
América Latina en toda su barbarie creadora y para emplear un método crítico
capaz de develar el enigma de esa barbarie. Se había formado bajo la influencia
dominante de las cooperativas belgas y del parlamentarismo inglés, de las vacas
australianas y de los pollos yanquis, con un respeto reverencial a la
estadística y un indisimulado desprecio por las razas oprimidas. Era un Kipling
prosaico, un admirador pequeñoburgués del Hombre Blanco. Sus ideas históricas
las tomó prestadas del mitrismo, como casi todos los partidos y tendencias
políticas del país. Socialistas, stalinistas, radicales, liberales y hasta
ciertos nacionalistas rindieron homenaje a esa convención inviolable que
excluía a Mitre de las disputas históricas.
Pero esta "incapacidad
orgánica" de Justo para entender el país se derivaba de que las ideas
dominantes de su tiempo estaban impuestas por la hegemonía angloporteña en el
Río de la Plata.
Los comunistas de la Argentina,
por ejemplo, serían inexplicables desde el punto de vista puramente político si
se desconoce su posición ante la historia nacional. Toda política es el
coronamiento de una concepción total del país donde se aplica, la concreción
actual de un pasado en ella implícito y en cierto sentido la continuación
moderna de una lucha lejana. Si se desea saber, per ejemplo, cuáles son las
razones fundamentales que movieron al Partido Comunista a sostener a Braden en
1945, será preciso conocer su opinión oficial sobre las montoneras criollas de
hace un siglo, predecesoras naturales de los argentinos del siglo XX que
intervinieron decisivamente en las jornadas de octubre de 1945. Juan José Real
ha expresado la posición formal del Partido Comunista, o dicho en otros
términos, la visión mitrista del stalinismo
En su Manual de historia
argentina, Real expone las ideas históricas oficiales del Partido Comunista. La
identidad entre los stalinistas y el mi trismo es completa. Para Real el general
Juan Bautista Bustos es un hombre "fatídico" (p. 138); en cuanto a
la guerra civil del año XX,
el pueblo asiste indiferente y
asqueado a estas luchas (p. 311); han errado los que han atribuido a los
acontecimientos del año XX altas finalidades politico-sociales y un contenido
democrático popular que no tenían. Fue un episodio nada glorioso, nada
popular- de la lucha que se desarrollaba entre las fuerzas porteñas que habían
luchado contra la Primera Junta... (p. 27).
Ridiculiza la magnitud de nuestras
guerras civiles, y después de mencionar el número de combatientes de Ramírez y
López (1.600 hombres), agrega:
A eso se reducían las famosas
"masas" que tanto han dado que hablar en nuestra historia. Estas
"masas" se irán achicando a medida que la guerra ci vil se desarrolle
(p. 282).
En historia, como en política,
el stalinismo persiste en no ver a las masas, ni en 1820, ni en 1945. Es una
verdadera obsesión.
A estos "marxistas"
liberales se impone oponerles el pensamiento de Alberdi, un liberal del que
pueden aprender mucho los verdaderos marxistas:
Los pueblos, en aquella época,
no tenían más jefes regulares y de línea, que los jefes españoles. No podían
servirse de éstos para hacerse independientes de España: ni de los nuevos
militares que Buenos Aires les enviaba, para hacerse independientes de Buenos
Aires.
Alguna vez, temiendo más la
dominación de Buenos Aires que la de España, los pueblos se valían de los
españoles para resistir a los porteños, como su cedió en el Paraguay y en el
Alto Perú; y en seguida echaron a los españoles sin sujetarse a los porteños.
Más de una vez Buenos Aires calificó de reacción española lo que, en ese
sentido, sólo era reacción contra la segunda mira de conquista. ¿Qué hacían los
pueblos para luchar contra España y contra Bue nos Aires, en defensa de su
libertad amenazada de uno y otro lado? No teniendo militares en regla, se daban
jefes nuevos, sacados de su seno Como todos los jefes populares, eran simples
paisanos las más veces. Ni ellos ni sus soldados, improvisados como ellos,
conocían ni podían practicar la disciplina militar. Al contrario, triunfar de
la disciplina, que era el fuerte del enemigo, por la guerra a discreción y sin
regla, debía ser el fuerte de los caudillos de la independencia. De ahí la guerra
de recursos, la montonera y sus jefes, los caudillos; elementos de la guerra
del pueblo; guerra de democracia, de libertad, de independencia. Antes de la
gran revolución no había caudillos ni montoneras en el Plata. La guerra de la
independencia los dio a luz, y ni ese origen les vale para perdón de ciertos
demócratas, El realismo español fue el primero que llamó caudillos, por apodo,
a los jefes americanos en que no querían ver generales.
De izquierda a derecha, y en la
práctica viva que no miente, la historia argentina resulta así polarizada en la
literatura ultrajante fundada por Sarmiento. Los partidos de hoy reproducen la
visión histórica de los partidos de ayer, fundados en las mismas clases
sociales de la ciudad-puerto. Mitre, López, Juan B. Justo, los comunistas
actuales, ninguno falta en este cuadro de unanimidad asombrosa. El panorama se
completa si incluimos en él a un nacionalista protoporteño, admirador de Juan
Manuel y de la cultura grecorromana. Héctor Sáenz Quesada describe así, irónicamente,
el país
tal cual era: pampa y
travesía; gauchos melenudos de pies de loro y plebe. africana de goteras
adentro; aldehuelas insolentemente erigidas en capitales de provincias; el
General Peñaloza jugando al monte con sus coroneles echa dos sobre su poncho, y
en el cuarto vecino, híjar por medio, su mujer y el chinerío, durmiendo la
siesta en camisa; los Taboada, sobrinos de Ibarra, dueños de la única tienda
de Santiago, impidiendo con las milicias que se instalen competidores; el tío analfabeto de Artigas peleándose borracho en las pulperías; Otorgués vejando a
Montevideo hasta la desesperación; el capitán Guerra de Dolores, tendiendo el
recado una noche bajo un algarrobo y despertándose al día siguiente sin
percatarse que estaba en plena Plaza Mayor de La Rioja; el solazo, el viento,
la sabandija, el mío mío, el desaliño, el degüello y el carcheo. Y la ciudad
porteña, con vista al mar y a la civilización, defendiendo con su "gente
decente", a pesar de todo, la cultura europea contra la guaraní, la
quechua o la sudanesa...
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